Obsah
Tyto typy raných nároků na města Nahua neboli altepetl byly ovládány dynastickými myšlenkami zvanými tlahtohqueh (jednotlivě tlatoāni). Piktografické kodexy, kde Aztékové zaznamenali své záznamy, ukazují, že místo, kde se nové království hlásalo, se jmenovalo Aztláletter. Národům bylo dovoleno držet a svobodně si udržovat svůj vlastní náboženský život v poražených provinciích, dokud do svých místních pantheonů přidávali červeného boha Huītzilōpōchtliho. Na oplátku nová imperiální mocnost zajišťovala ochranu a politickou stabilitu a umožňovala aktivní integrovaný finanční kruh z různých zemí a národů s vysokou místní soběstačností. Například při znovuvysvěcení vlastní Nejvyšší pyramidy v Tenochtitlánu v roce 1487 aztécký a cizí jazykový zdroj později tvrdil, že 80 400 vězňů bylo propuštěno před více než čtyřmi dny, údajně kvůli samotnému Ahuitzotlovi, oblíbenému mluvčímu. Současné Sluneční světlo, nová pátá božstva, vzniklo, když se malé božstvo obětovalo pro oheň a stalo se slunečním světlem, ale sluneční paprsky začaly proudit pouze tehdy, když se ostatní božstva obětovala a poskytla svou životní sílu.
Jednotlivci kmene Nahua pocházeli z národa Chichimec, který se na počátku 13. tisíciletí stěhoval do centrálního Mexika na severu (obvykle koncentrovaný řídce, jak se říká v minulosti, ze Zacatecas, San Luis Potosí a možná Guanajuato). Nový červený kult zahrnuje zejména válečnického patrona Ježíše Huītzilōpōchtliho. Nová říše také oficiálně uznala nejvýznamnější kulty, jako je nový božstvo zobrazované v centrálním předním okrsku státu Tenochtitlán. Nový spojenectví ovládalo během svého vrcholu velkou část centrálního Mexika a také několik vzdálenějších oblastí v Mezoamerice, například provincii Xoconochco, aztéckou exklávu podél dnešní guatemalské hranice. V době, kdy v roce 1519 dorazil nový cizí jazyk, byly věci spojenectví prakticky řízeny mimo Tenochtitlán, zatímco většina ostatních členů spojenectví vykonávala vedlejší role. Nejnovější romány byly tak populární, že po jeho smrti bylo napsáno dalších pět románů z aztéckého seriálu.
Moctezuma spolu s autorem dalšího označení s názvem „quauhpilli“, které bylo udělováno obyčejným občanům. Obyčejné čtvrti měly školu s názvem „telpochcalli“, kde dostávali základní duchovní vzdělání a vojenské vzdělání. To bylo učiněno s cílem podpořit podporu říše; když se král oblasti vzbouřil, ztratil poslední poplatek, který dostal z ciziny. Poplatek byl rozdělen tak, že dva vůdci aliance navštívili Tenochtitlán, jeden Texcoco a jeden Tlacopan.
Předměty byly distribuovány v důsledku sítě lokalit; specifická místa zaměřená na jeden produkt (elizabeth.grams., psí trh v Acolmanu) nebo jiná obecná místa s přítomností mnoha dalších produktů. Buď celé calpollis zaměřené na jednu zábavu, a na některých archeologických nalezištích byly nalezeny velké komunity, kde se praktikuje pouze jedna aktivita. Účinná povaha altepetlu a místního politického systému byla do značné míry zodpovědná za úspěch hegemonního typu kontroly nové říše.
Jeho piktografický systém psaní zahrnoval záznamy, tributy a mýty. Dole byli otroci, kteří bojovali se zajatci nebo dlužníky, a ti, kteří jinak získali svobodu, tvořili nový centrální zdroj mimo komunitu, provozovali chinampy a platili tributy. Pod nimi byla nová šlechta, která spravovala provincie, potřebovala armády a dohlížela na duchovní obřady. Na vrcholu stál nový tlatoani, jinak císař, vůdce, který ztělesňoval jak vládní moc, tak božský příkaz. Díky válčení a placení tributů se nové království rozšířilo přes centrální Mexiko a sahalo až k pobřeží Mexického zálivu a Tichému moři.
Huitzilopochtli je božstvo spojené s novou mexickou skupinou a popisuje historii zásob a migrace této skupiny. Aztécká Trinocasino kasino bonus bez vkladu mytologie je známá z mnoha zdrojů na papíře během koloniálních měsíců. Různé strategie zahrnují jídlo, vyprávění příběhů a tanec, ceremoniální válčení, mezoamerickou hru a můžete prohrát, protože máte, ne-li ovlivňujete, prodloužení týdnů a délky života.
Vzhledem k výše uvedenému omylu o nezáměrném záměru byli lidé považováni za zodpovědné za pokračující obnovu slunečního světla a za odměnu planety za trvalou plodnost. Pro Aztéky bylo umírání důležité pro zachování plodnosti a bohové i podobní lidé měli zodpovědnost za kompromisy, aby mohli pokračovat v životě. Poté byl podél výběžku obětního terče vyvrtán nový plamen a běžci rozdmýchali oheň do dalších komunit calpolli, kde byl oheň rozdělován do všech domů. Nová jižní část Vysokého Čela, zvaná Coatepetl, odráží mýtus a na základně schodů je umístěn obrovský kamenný monolit s podobiznou rozřezané bohyně. V jiném mýtu Huitzilopochtli bije a rozřezává svou sestru, novou lunární bohyni Coyolxauhqui, a jejích 500 bratrů na kopci nedaleko Coatepetl. Během své cesty Huitzilopochtli, když mu mexický kněz poslal velký božský plán, neustále podněcuje nový kmen tím, že ho tlačí do sporu s místními, když jsou na místě odměněni.
Archeolog Michael E. Smith z údolí Morelos odhaduje, že jeden altepetl měl na 10 000 až 15 100 000 obyvatel a rozlohu 70 až 100 kilometrů čtverečních (27 až 39 čtverečních mil). Polygamie nebyla mezi obyčejnými lidmi běžná a mnoho lidí ji považovalo za zakázanou. Mezi šlechtici byly rodinné aliance často považovány za politickou strategii, kdy si menší šlechtici brali dcery z váženějších rodů, jejichž pověst se předávala jejich dětem.
Moctezuma II. strávil velkou část své vlády upevňováním moci v oblastech dobytých od svých předchůdců. Ahuitzotl dobyl nové pohraniční město Otzoma a kvůli častějším potyčkám s Purépechy se z města stal vojenský základ. Ahuitzotl, který přišel jako první, zahájil novou vlnu dobývání, jako bylo údolí Oaxaca a pobřeží Soconusco. Tizoc byl pravděpodobně zavražděn vlastními šlechtici pět let po své vládě, pravděpodobně kvůli své neschopnosti. V roce 1479 zahájil Axayacatl první invazi do Purépechské říše s 32 100 aztéckými vojáky. V roce 1472 Axayacatl oblast znovu dobyl a úspěšně ji ubránil Purépechovým pokusům o její získání zpět.
Do oblasti Cholula (označované jako layout Mixteca-Puebla) byla dovezena polychromovaná keramika, která byla velmi ceněna jako luxusní zboží, zatímco místní černé až oranžové lodě sloužily k příležitostnému procházení. Mezi běžné lodě pro příležitostné hraní patřily hliněné pánve na vaření (comalli), nádobí a talíře na jídlo (caxitl), nádoby na vaření (comitl), molcajetes neboli lodě ve tvaru hmoždíře, které měly základy pro mletí chilli (molcaxitl), a různé druhy ohnišť, trojnožek a bikonických pohárů. V některých případech je poezie spojována s osobními spisovateli, jako je Nezahualcoyotl, tlatoani z Texcoca a Cuacuauhtzin, pán Tepechpanu, ale zda tyto zdroje odpovídají skutečnému řemeslu, je otázkou názoru. Mezi nová výtvarná umění patřilo skládání a malování, zpěv a psaní poezie, řezbářství soch a mozaik, výroba skvělé keramiky, propagace nejmodernějšího peří a obchodování se zlatými a stříbrnými mincemi, mědí a stříbrem. Obětováni byli jak jednotlivci, tak i psi, podle toho, jak byla usmířena, a podle prováděného obřadu a kněží některých bohů museli buď darovat svou krev, aby se sami sebe zmocnili.
Slovo cuauhtlatoani se také používá v kodexech z počátku 16. století k popisu pohádkové první vlády Mexika během jejich migrace z Aztlánu. Vládl pouze 80 měsíců a zemřel při epidemii neštovic, i když první zprávy nepřinesly výsledek. Poté, co se mnoho měst vzbouřilo, byla velká část krátké vlády Tizocu vynaložena na potlačení povstání a udržení moci nad částmi dobytými od jejich předchůdců. Nová Mexiko poskytlo novému Tepanecovi válečníky pro jejich úspěšná dobyvačná tažení v okolí a vybíralo část pocty z poraženého města, říká. V roce 1843, za vlády Williama H. Prescotta o pověsti o novém dobytí Mexika, byl termín zaveden komunitou i mexickými učenci z 19. století, kteří v něm viděli způsob, jak odlišit současné Mexičany od Mexičanů před dobytím. Jazykově se termín „aztécký“ používá pro skupinu utoaztéckých jazyků (někdy nazývaných i uto-nahuanské jazyky), které jsou podrobně popsány v jazyce nahuatl a jeho nejbližší rodině pochutec a pipil.
Aztécké fotografie a termíny Nahuatl lze nyní použít k tomu, aby se odklonily od důvěryhodnosti nebo exotiky severoamerické venkovské kuchyně. V Mexico City jsou památky aztéckých vládců a v mexickém metru, řad 1, jsou kanály s názvem Moctezuma II a Cuauhtemoc. Mexický jazyk dnes zahrnuje mnoho jazyků Nahuatl a některé z nich jsou zavedeny pro tradiční jazyk Nahuatl a dále do téměř všech světových jazyků. Jazyk Nahuatl se dnes používá od 1,5 milionu lidí, převážně v horských oblastech Spojených států od centrálního Mexika. Mexické kultury zůstaly v centru pozornosti významných vědeckých výzkumů amerických a mezinárodních vědců. Očekává se citace. Když se v roce 1875 v Nancy ve Francii konal Mezinárodní kongres amerikanistů, američtí vědci se stali aktivními lidmi a Mexico City hostilo od roku 1895 dvouletou multidisciplinární konferenci.
Dva významní uctívaní bohové byli Huitzilopochtli (bůh války a slunce) a Tlaloc (nový Ježíš srážek) a oba měli chrám na vrcholu pyramidy Templo Gran v srdci Tenochtitlánu. Noví návštěvníci, kteří sledovali bohatství, luxus, moc a sílu, byli naplněni hrůzou. Výnosy po celém světě, jejich říše tak rozlehlá a hojná, že dobyli všechny nové oblasti, které dříve sloužily jako vazalové.
V roce 1455 obsadili noví Purépecha pod vedením své královny Tzitzipandaquare novou oblast Toluca, území dříve poražená Motecuzomy a Itzcoatly. Tato dobytí poskytla novému království obrovský příliv tributů, zejména zemědělských produktů. Prvními cíli rudého rozšíření byli Coyoacan z mexické kotliny a Cuauhnahuac a Huaxtepec v dnešním severoamerickém venkovském okrese Morelos. Označují se tedy za formu negenetické šlechty, která měla nárok na vojenskou nebo obecní službu (podobně jako anglický rytíř).